Para fortalecer los conocimientos adquiridos en torno a la estética de la recepción, resuelvan el siguiente crucigrama.
2.
El lector _______ es una vertiente de la
estética de la recepción que estudia la forma en que los textos son leídos a
través del tiempo, considera que cada época construye su propia idea de lo que
es un texto, lo que incide en la forma en que se lee, de manera que la
recepción no se presenta de la misma forma en todos los tiempos.
4.
El lector _______ es una vertiente de la estética de la recepción que estudia el
proceso de lectura en sí mismo, las instrucciones o signos del texto que apelan
al lector, que demandan su participación, pero que también controlan o limitan
el margen de interpretación.
13.
Lo espacios de ________ son lugares en el texto que constituyen una especie de
vacío que debe ser rellenado por el lector, y en ellos incorpora su
subjetividad y la visión de mundo propia de su cultura. Esto quiere decir que
los textos no ofrecen toda la información posible respecto a los objetos que
representan, de manera que corresponde al lector completar, con su imaginación
y su visión de mundo, la imagen de los objetos.
11.
Se llama _______ al ejercicio que realiza el lector para llenar los huecos o
vacíos de información que presenta un texto y así completar, a partir tanto de de
su subjetividad como de los presupuestos culturales y sociales que le sirven de
punto de partida, la imagen conjunta del mundo sugerido por el texto.
15.
Apellido del precursor de la estética de la recepción que habla de los vacíos
en el texto que deben ser llenados por el lector.
14.
Hans Robert Jauss hace particular énfasis en que el valor ______ es relativo,
lo que significa que el aprecio de una obra depende de una circunstancia
histórica y cultural.
1.
La estética de la recepción retoma de Mukarovski la distinción entre la obra
como _______ y como objeto estético. El primero es el texto entendido una serie
de instrucciones o códigos inmutables, el segundo surge en cada lectura, por lo
que el mismo texto puede ser convertido en distintos objetos estéticos.
19.
La estética de la recepción retoma de la _______ de Husserl la preocupación por
estudiar la relación entre el sujeto que conoce y el objeto en el que centra el
ejercicio de conocimiento. Se trata de una reflexión sobre la relación que se
establece con el objeto (res extensa)
pero también “sobre la percepción misma o res
cogitans”.
5.
La estética de la recepción, siguiendo a Heidegger y Husserl, parte del supuesto de que los _______ no se
conocen por sí mismos, objetivamente, sino a través de la experiencia, el
acervo cultural, los condicionamientos histórico-sociales y la intencionalidad que rige la actividad del
conocimiento.
17.
La estética de la recepción retoma de la hermenéutica la idea del _______
hermenéutico como un “proceso comprensivo-interpretativo”. Éste inicia con la
conciencia de que el sujeto parte de prejuicios y presupuestos culturales que
condicionan su acercamiento al objeto, de manera que su tarea es generar cierto
distanciamiento frente a los propios presupuestos, y para ello sitúa al objeto
de conocimiento en el contexto que le es propio (su horizonte histórico). Este
proceso permite comprender al objeto desde otra perspectiva, como un otro con
una razón de ser así, y, al final, conduce a la revisión de los propios
presupuestos, a un nuevo conocimiento del “sí mismo”.
10.
Contra los esencialismos, la hermenéutica propone que el ser del hombre y de su
conocimiento siempre están condicionados, situados histórica, social y
culturalmente; de ahí las famosas expresiones ser en el mundo y ser en el ______.
Por esta razón, es imposible anular la subjetividad para conocer los objetos
“por sí mismos”; lo único que se puede es ser consciente de dicha subjetividad
y ejercer cierto control sobre ella, generar cierto distanciamiento entre el yo
y aquello que procuro conocer.
12.
La noción de _________, tomada Gadamer, remite al contexto, a la situación que
constituye el ser del objeto y del sujeto que conoce.
18.
El horizonte de ________ consiste en los prejuicios (entendidos en el sentido
amplio de juicios previos, conocimientos, ideas) con los que el lector se
acerca al texto y le hacen tomar una determinada actitud frente al mismo. El
lector, desde su horizonte “espera” encontrar ciertos elementos en el texto y
será tarea de este último reafirmar o cuestionar esos prejuicios.
3.
De acuerdo con Jauss, las expectativas que genera un texto en un lector
dependen de tres factores, uno de ellos es el ______. Se espera que el texto
presente elementos temáticos y composicionales que permiten vincularlo con un
grupo de obras a que comparten esos mismos rasgos.
8.
Frecuentemente ocurre que la obra frustra las expectativas del lector. Esto
puede deberse a mala calidad o a que la obra ofrece una nueva propuesta
estética que demanda un cambio de actitud por parte del lector. Se trata, en
este último caso, de una _______ del horizonte de expectativas, concepto que
recuerda al de la “desautomatización” de los formalistas.
16.
Según Gadamer, la relación que se establece entre el texto y lector es de carácter
_______: se presenta una fusión de horizontes a partir de una interacción muy
particular: “el texto responde a las preguntas planteadas por el intérprete y,
a la vez, éste se siente interrogado por el texto”.
9.
Iser toma de Husserl el concepto de _________ para referirse a los elementos
textuales a partir de los cuales el lector genera expectativas, anticipa
elementos que se pueden presentar posteriormente. Este concepto viene
acompañado por el de retención, pues las anticipaciones dependen también del
saber, de los datos que se han acumulado previamente.
7.
Iser considera el acto de leer como proceso _______, incluso cuando se realiza por la
misma persona. Cada lectura es única, pues en una segunda lectura se observan
cosas distintas y el propio horizonte del lector se ha modificado.
6.
Con el concepto de la estructura ______ de los textos, Iser se refiere a “una
estructura del texto en el receptor siempre está ya pensado de antemano”.
